Голубятня: От An die Freude к Kindertotenlieder

АрхивГолубятня-Онлайн

О Бетховене, Малере, русской коммунальности и Великой Европейской Революции, спасшей континент от марксизма.

В начале января я опубликовал в Национальной деловой сети пост ("Выпадение из мифоканона"), посвященный рождению в Отечестве четко выраженной социальной прослойки (условно определил ее представителей как "новых граждан"), которая откровенно тяготится традиционным для нашего эгрегора духом коммунальности.

Прослойка эта настолько далеко отошла от ценностей, приоритетов и кодекса поведения, принятых в родных пенатах, что уже не в состоянии адекватно реагировать не только на проявления повседневного ритуала, но и на государственную символику - вполне себе респектабельную и рациональную (вроде предоставления гражданства Депардье, полета стерхов, антисиротского закона и проч.). Посему "новые граждане" в России не живут, а мучаются.

Вся трагичность сложившейся ситуации с отпадением части нации заключена в том, что "новым гражданам" некуда податься (кроме как замкнуться в самих себя, но это уже другая история). Ведь у коммунальности только две альтернативы: индивидуализм Западного толка и тоталитаризм Азиатского, который для "новых граждан" еще страшнее, чем коммунальность.

Что касается западного индивидуализма, то, опять же, к великому сожалению "новых граждан", поезд ушел, причем давно и далеко. Позволю маленькую самоцитату: "Взгляните на западное искусство, начиная с начала ХХ века: перед нами невыносимая картина боли и страдания от тупика индивидуализма. Западная цивилизация давно изжила в себе коммунальность, успев при этом и испить до самого дна и чашу индивидуализма. Радость самоутверждения Эго и его приоритетов уже лет как 300 назад сменилась ужасом метафизического одиночества, а в начале ХХ века вообще обрела выраженную форму патологии и психиатрической травмы. На одном полюсе этой шизофрении находятся заигрывания Запада с революциями. На другом - морок "объективизма" Алисы Розенбаум (ака Айн Рэнд)"

Куда ушел Запад, я продемонстрировал в другом январском посте - "Трансперсональный путь", оставив, впрочем, за кадром перспективы отечественных "новых граждан" в плане интеграции именно в этот - трансперсональный - тренд. Я непременно вернусь к этой теме, поскольку наш общий ген коммунальности хотя бы в теории обещает сильно облегчить преодоление именно индивидуализма нашими продвинутыми соотечественниками.

Как бы там ни было, но трансперсонализм - это вопрос для нас очень далекого будущего (да и для Запада - тоже), а пока что родные "новые граждане" обречены на телепание в гнилостном болоте индивидуализма.

Культур-повидло сегодня помимо введения в тему для читателей "Голубятен" (не вижу ни малейшего основания для интеллектуальной дискриминации родных и любимых гоблинов в отношении к каким-то там предпринимателям :), я хотел посвятить еще и удивительному эмоциональному открытию, которое по счастливой случайности удалось сделать буквально днями.

В "открытии" моем нет никакой эвристики - всё это давно и хорошо известные истины. Прекрасна лишь спонтанность и красочность самого сопоставления.

Открытие мое связано с классической музыкой. Непосредственным импульсом послужило прослушивание одну за другой двух симфоний: Первой Бетховена и Пятой Малера. И то и другое я слушал в своей жизни несчетное число раз, а Малера - так вообще в исполнении оркестров всех когда-либо бравшихся за его творчество дирижеров. Новой была лишь последовательность аудирования. Она-то и породило "открытие".

Если коротко, то сложно представить себе большую пропасть, чем та, что существует между Бетховеном и Малером в плане мироощущения и передачи эмоций. Обе музыкальных картины прекрасны, но, боже, как же они далеки друг от друга! Слово удаленные на тысячи световых лет планеты. У Бетховена радость, переживание, негодование, волнение, порывы души - всё до последней капли заключено во внешнем мире! Это не коммунальность (в русском смысле слова), а чистая социальность. У Бетховена нет личности вообще и в принципе. Нет никакого "Я", есть лишь бурное переживание интеграции этого "Я" в историю. В общество, в государственность, политику, масонскую ложу, на худой конец. Герой Бетховена - чистейшей воды homo socialis.

У Малера вообще нет внешнего мира. Ни грамма объективной реальности, а всё - идущие нескончаемым трагическим потоком глубоко личные переживания. Причина проста: для Малера нет ничего, кроме "Я". Пятая симфония внешне сильно напоминает жесткое и воинственное стакатто бетховенских революционных мотивов, однако это иллюзия. У Бетховена ничего кроме революции вообще нет и все переживания призваны лишь подчеркивать приоритет внешнего мира, тогда как у Малера нет ничего кроме бесконечно одинокого и страдающего индивида. Стакатто Пятой Симфонии - это мучения человека, который изо всех сил пытается отбиться от лезущего в душу внешнего мира с его трагедией и горем.

Подумайте только: всего лишь сто лет, а какая пропасть! Какая колоссальная эволюция проделана европейским духом от homo socialis к homo individualis!

Осознание этой пропасти мгновенно открыла для меня всю великую закономерность европейской эволюции XIX - XX веков. Послушайте Вагнера, послушайте Чайковского, послушайте Глинку: весь XIX век, что русский, что западноевропейский - пронизаны приоритетом социального, общественного, государственного, внешнего, патриотического над личным, интимным, автономным. Автономии личности как понятия вообще в XIX веке не существует (а раньше - и подавно).

Затем, на рубеже веков, словно - прорвало: Шёнберг, Малер, Дебюсси, Равель - триумф индивидуализма, празднование взахлеб освобожденной личности. А теперь взгляните на русскую музыку: Скрябин, Стравинский, Прокофьев, Рахманинов (к слову - мой любимый композитор): интерес к личности огромен (куда же деться от знамения эпохи!), но при этом - всё та же знакомое по XIX веку преломление этой личности в судьбе отечества, общины, государства, истории, времени. Нет ни намека на автономию - такая же традиционная русская коммунальность, что была и у Глинки и Чайковского.

Герой Малера - с обнаженными нервами и страдающий от враждебности внешнего мира и обстоятельств. Герой Рахманинова стоически переживает невзгоды истории и постоянно ищет все новые и новые способы найти себя в этой истории, интегрироваться в нее. Какое разительное расхождение путей культуры и цивилизации!

Решил, что негоже засорять столь замечательное и чистое "культур-повидло" мороком нашего компьютерного бреда. Посему оставляю читателей "Голубятен" переваривать на выходные тяжкую трансперсональную думку. В понедельник же у нас случится очередной "Битый Пиксель" с анализом корпоративных IT-мытарств, а во вторник - традиционная колонка с яблочным must-have'ом и розыгрышем электронной сигареты Cubica CC.